Tú eres una criatura de Dios tan perfecta en tu potencial como este hermoso pavo real. - You are a creature of God, as perfect in your potential as this sublimely beautiful peacock.
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Vida y Escritos del Dr. José Rizal, W.E. Retana
Rizal: Dos Diarios de Juventud 1882 y 1884, Ortiz Armengol y Molina
Prosa, José Rizal
Pedagogia del oprimido/Pedagogy of the Oppressed, Paulo Freire
Ang Katipunan at ang Himagsikan, Santiago Álvarez
The Battle for Batangas, Glenn Anthony
Pasyon and Revolution, Rey Ileto
Mendelssohn - Venezianisches Gondellied (Venetian Boat Song)
¿Vieron algunas similitudes entre los procesos revolucionarios de México y de Filipinas? Did you see any
similarities between the revolutionary processes in Mexico and the Philippines?
Es una pena que el docu empieza con el Porfiriato y no explica la revolución contra España.
Tampoco hablan mucho de la guerra entre las clases sociales. En fin, cada trabajo tiene su interes, su punto de vista, y su método. Es muy simplista ver un proceso revolucionario solo desde el punto de vista de las maquinaciones políticas internas y externas. En vez de examinar las relaciones entre los grupos humanos y las fuerzas anteriores a la formación de un estado, por ejemplo, México. It is a pity that the
docu begins with the Porfiriato and does not explain the revolution against
Spain. Neither do they talk much
about the war between the social classes. In short, each work has its interest,
its point of view, and its method. It is
very simplistic to see a revolutionary process only from the point of view of
internal and external political machinations.
Instead of examining the relations between human groups and forces prior
to the formation of a state, for example, Mexico.
Claro, si examinaran el proceso histórico revolucionario de México, tendrían que aplicar (creo yo) una óptica global porque aquella revolución fue parte de la liberación de América Latina. Y esas uniones, nunca son muy interesantes para el sistema. Of course, if they were
to examine the revolutionary historical process in Mexico, they would (I think)
have to apply a global perspective because that revolution was part of the
liberation of Latin America. And those
unions are never very interesting for the system.
El racismo, por ejemplo, no le interesa al sistema. Les interesan más los temas económicos y políticos. Racism, for example, does
not interest the system. They are more
interested in economic and political issues.
Juan Diego y la Virgen de Guadalupe
Bueno, no tengo tiempo para decir lo anterior en inglés/tagalo...ya lo tendré.
Mucha cosa pasando en la vida. Well, I don't have time
to say the above in English/tagalo...I'll have it.
Here's the English. Delivered today, Easter Sunday 2019.
I will finish the tale of La Loba Negra as soon as I am able, but for now, I want to call your attention to this docu, which looks like it's worth a watch.
Ya terminaré la historia de La loba negra tan pronto pueda; por ahora quisiera compartir con uds. este documental sobre la historia revolucionaria mejicana que al parecer vale la pena ver.
Tatapusin ko na ang historiya ng Ang Asung Itim sa lalong madaling panahon, pero sa ngayon, nais kong tawagin ang inyong pansin sa docu na ito, na kuro-kuro ko'y makahulugan para sa atin.
https://www.youtube.com/watch?v=pVWcgOcvgV0
A People's History of the Mexican Revolution: la Revolución Mejicana
https://www.youtube.com/watch?v=6olifItvePo
Sigue, isang mahigpit na yakap--
Oka, un abrazote--
Big Hug!
Andrew
Cunanan, hijo de padre filipino y madre italiano-estadounidense, nacido y criado en Estados
Unidos, asesina a 4 hombres homosexuales antes de acechar y matar a tiros a
Versace cuando el famoso diseñador regresa a su mansión de Miami Beach en 1997.
Siete días después, Cunanan se suicida.
Cunananan y Versace son dos caras de una misma moneda: el
deseo.Versace tenía el genio de llamar
al deseo en las mujeres, especialmente: el deseo de ser bella y de ejercer el
poder como una mujer mortal transformada en diosa.Cunanan fue criado en el deseo por padres que
lo convirtieron en un ídolo y entrenaron en él la adicción a los objetos
materiales y la autogratificación inmediata.Dotado de belleza, inteligencia, carisma, se convirtió en un dios joven,
un imán para los hombres maduros que poseían los objetos de su deseo: el dinero
y el lujo.Y también tenía poderosos
deseos de aceptación, amistad, romance, y usaba el dinero y el lujo, además de
su carisma personal, para atraer y mantener amigos, amantes, y para ejercer
poder sobre aquellos que el sistema consideraba poderosos, ganadores: hombres mayores,
ricos, exitosos y blancos.
Cunananan
y Versace eran dos caras de una misma moneda: el deseo.Versace tenía el genio de llamar al deseo en
las mujeres, especialmente: el deseo de ser bella y de ejercer el poder como
una mujer mortal transformada en diosa.Cunanan fue criado en el deseo por padres que lo convirtieron en un
ídolo y entrenaron en él la adicción a los objetos materiales y la autogratificación
inmediata.Dotado de belleza, inteligencia,
carisma, se convirtió en un dios joven, un imán para los ancianos que poseían
los objetos de su deseo: el dinero y el lujo.Y también tenía poderosos deseos de aceptación, amistad, romance, y
usaba el dinero y el lujo, además de su carisma personal, para atraer y
mantener amigos, amantes, y para ejercer poder sobre aquellos que el sistema
consideraba poderosos, ganadores: hombres mayores, ricos, exitosos y blancos.
Cunanan
se da cuenta de que la filipinidad es un inconveniente y su apellido debe ser
reemplazado por el glamoroso portugués "da Silva", tras su encuentro
con la suprema cínica de la trata de blancos, la dueña de un servicio de
escoltas, que le obliga a definirse taxonómicamente como un "asiático
americano"."Mis latinos son
minos con cuerpazos. Imposible. No puedo vender a un filipino clever, ni siquiera a uno con una v----a
grande".
Es
importante que los filipinos estudiemos y reflexionemos sobre la historia de
Cunanan.Él fue una persona real que se puede
decir que vivió el Sueño americano (de su padre), el hijo de inmigrante que recibe
todo lo necesario para triunfar, para encumbrarse en la sociedad. Sin embargo
su vida está construida sobre arenas movedizas, el padre rumboso es un farsante
y sus actividades ilegales son descubiertas. Abandona a su familia y la deja en
la pobreza.Su hijo idolatrado, no
resiste la tentación del dinero y el éxito fácil y se convierte en el amante
mantenido de hombres maduros con mucho dinero. Pero estos no toleran sus personalidad derrochadora y mentirosa, Cunanan cae en la
droga, la prostitución y se vuelve ángel-demonio vengador de los amores que lo
abandonan.
Al lado de Cunanan, el personaje de Richard Gere en American Gigolo parece un
profesional trabajador, respetable y serio. Cunanan se convierte literalmente
en el Id freudiano en forma humana, el Id que todos aprendemos a sublimar a los
8 años de edad.
Cunananan se convierte en un efebo desbocado, un deslumbrante Adonis sacado de
un anuncio de Vogue ("Pareces vestido para la iglesia", dice la dueña
del servicio de escort a primera
vista). La mayor tragedia siendo que se convierte en una caricatura mortal del
mocoso malcriado que nunca crece y no llega más que a la más insignificante de
las ambiciones: aparentar.Asesina por
las apariencias.Mata a quienes se niegan
a seguir con la farsa.Matar le sale
fácil, borra la realidad, y puede seguir viviendo en su pretendida perfección.
Se ve a las claras, sin embargo, que su inteligencia, del tipo
de memorización, de los libros, no logra impedir que él se dé cuenta finalmente
del su tragedia interior, que es que no tiene hogar, no tiene una estabilidad
sana, segura y amorosa en su vida. No ha hecho nada con su vida.El horror de sus actos se va acumulando,
hasta llegar a un punto en que ya no puede seguir con el autoengaño.
Aunque
son momentos que no duran y disfruta de su fama. Siente satisfacción al ver sus
fotos salpicadas en periódicos y revistas tras asesinar a Versace.
La
mayoría de nosotros aprendemos a tolerar, soportar, someter, resignarnos a la
imposibilidad o a la destrucción de los pequeños mundos de perfección que hemos
intentado o pretendemos, esperando crear con otros.Cuando recibimos una bofetada de la vida, no
respondemos agarrando una botella de champán o un martillo y golpeando a
alguien en la cara.Nos lo hacemos a
nosotros mismos, dentro de nuestros cuerpos.Nuestras emociones violentas roen nuestros órganos y tejidos durante
años, se convierten en pesadillas recurrentes, o tomamos trago fuerte, nos
llenamos de chocolates para endulzar nuestra tristeza y amargura y distraernos
del dolor de fondo.Debemos reprimir,
porque tememos las consecuencias de liberar al monstruo.Cunanan no tenía esas inhibiciones. Para mí,
su vida es una clase magistral en la verdadera unidad entre nosotros y el mundo
que creemos que está desconectado de nosotros mismos.No. Estamos en la verdad, en la realidad, en
ese mundo.Lo que sea que le hagamos,
nos lo hacemos a nosotros mismos.La
voluntad de Cunanan de destruir, de matar, inevitablemente tenía que destruirlo
a él.
En
cuanto a Versace, era un alma amable, adorable y creativa, poseedor del toque
Midas para invocar la belleza.Pero había
fealdad en su vida también.No tanto la visual,
sino la de aquellas fuerzas invisibles en las que los insensatos y sencillos se
enredan, a pesar de que en su esencia no sean de la misma urdimbre.Son cautivos del mismo telar.
Versace
era un creador de belleza y en percibo en su madre el genio de Italia y la
lucha de su pueblo con las injusticias de una vieja sociedad fundada sobre el
poder y la riqueza para unos pocos y la miseria para muchos.El genio de Gianni crea riqueza y su hermana,
el otro polo del éxito, es la materialista, la estratega, la generalíssima que
quiere asegurarse de que su familia quede bien instalada en la élite, para no
volver a caer nunca más en la pobreza y la invisibilidad.El artista y el magnate de los negocios.Maestros creadores de imagen. Así es la
aristocracia del reino del aparentar.
Todos vivimos en el Imperio de las apariencias, y aunque está en
medio de su canto de cisne, los últimos momentos antes de su colapso, la
hipnosis colectiva está en su apogeo, a pesar de que la disonancia cognitiva
está creciendo, creciendo, y ya se acerca al umbral en el que ya no puede ser
reprimida.
Y no puedo negar que Versace, en su segura identidad italiana,
es el papel aluminio perfecto para el sentido de sí mismo no amarrado,
fisurado, quimérico y no resuelto de Cunananan.
La historia de Andrew, su personalidad disociada, me denuncia la
tragedia oculta y silenciosa de los filipinos post-Rizal.Nuestro quiebre moral, nuestra crisis de
identidad después de dos colonizaciones, y el impacto del capitalismo
decadente, del materialismo despojador y grosero, del "sueño
americano", en nuestra psique.
Literalmente me ha puesto en medio de un torbellino.Necesitaba examinarlo y encontrar una salida.
He vivido los mismos conflictos, la misma indefinición, la misma
búsqueda de la falsa identidad, el yo prestado, la ausencia de fundamento
moral, excepto el cristianismo de memoria para los inocentes e ignorantes.
En mi búsqueda íntima de quien soy he tenido que romper varios
moldes que yo mismo había creado, pero que no podían resistir la prueba del
tiempo, de las crisis espirituales que me impulsaron hacia el redescubrimiento,
la redefinición, el reconocimiento de lo que soy, de lo que soy, de lo que
necesito, de cómo alimentarme a mí mismo con lo que el mundo me alimenta.
Así que la gente como nosotros, como los filipinos, somos una
especie de laboratorio para el ser humano del futuro. No recibimos una
identidad bien configurada, segura, incuestionable, como los italianos,
noruegos, chinos o indios.No tenemos
otra opción que la autocreación, y el camino se bifurca en dos grandes senderos:
el de la verdad o el de las apariencias.
Si elijo la verdad, nadie quiere una escort filipina inteligente, ni siquiera una esposa filipina
inteligente.No soy estadounidense, pero
pienso como uno y sueno como uno.No soy
latina, pero he vivido más tiempo en América Latina que en mi país natal, que
está geográficamente en Asia.No soy
blanca, soy morena.Y mi identidad, que
me esperaba en esta tierra hispana, es más del siglo XIX que del XX, y la
verdad es que preferiría deshacerme de todas estas cosas, y vivir en el siglo L,
cuando la raza humana en la Tierra será una sola, entre las incontables otras
razas de las incontables galaxias.
Sobre todo, ser espíritu, no determinado por este traje externo
de materia física.Que no nos atrapase
cual camisa de fuerza.
Porque
¿qué es ser filipino?¿Y por qué elegí
ser filipino en esta reencarnación?Ahora mismo, la respuesta que puedo dar es lo que siento que la historia
de Cunanan nos ofrece como un acertijo, una parábola bíblica, un secreto
hermético: ser íntegros y suficientemente fuertes para que, como Rizal, podamos
encarnar y ser testigos de nosotros mismos y ante el mundo, como esos humildes,
sólidos y agachados marcadores de carretera de antaño que le daban aviso a la
viajera de cuánto camino le quedaba por recorrer.
Y en cuanto al mapa, Rizal también nos mostró con su vida, con su sacrificio,
que el mapa es uno, no importa dónde nacemos, no importa cómo nos veamos, o qué
guión se nos entrega al nacer.El mapa
es la Verdad.
Minamahal - Querid@s - Dear Friends and Family, Gracias por las visualizaciones de la entrada sobre la tragedia del asesinato de Versace cometido por Cunanan. Maraming salamat sa lahat na bumisita at nagbasá ng sinulat tungkol sa trahediya ng pagpatay ni Versace, gawa ni Cunanan. Thank you for all the views of the entry on the tragedy of Cunanan's killing of Versace. Me gustaría traducir la entrada al castellano y al tagalo pero de momento no tengo la posibilidad. Gusto ko sanang isalin ang aking pagmumuni-muni sa wikang Espanyol at Tagalog ngunit sa itong momento, wala akong panahon upang gawin ito. I'd like to translate the entry into Spanish and Tagalog but at the moment I don't have the time to do so. ¡Paciencia! ...en chileno: ¡agüayte! Pasiyensiya na lang! Gimme some time, be patient with me. Esta dimensión lo enlentece todo. Todo demora demasiado para lograr. Itong dimensiyon ay masyadong mahina, ang lahat na sana'y gusto nating gawin ay masyadong matagal. Consumidor ng panahon. This dimension is so slow, everything takes so long to accomplish. Ahora he vuelto a mi estudio de El Progreso de Filipinas de Gregorio Sanciangco Goson. Pinagaaral kong muli ang libro ni Gregorio Sancianco Goson. Ang Progreso ng Filipinas. I've resumed studying GSG's El Progreso de Filipinas. Fascinante. Makagayuma. Kahali-halina. I am in thrall. Demoraré 100 años en tiempo sicológico para hacerles llegar las visiones del pasado que los ancestros me brindan y revelan. Ito ay magdadala sa akin ng isang daang taong sikolohikal upang dalhin sa iyo ang pangitain ng nakaraan na hinahandog at pinapakita sa akin ang ating mga ninuno. It will take me 100 psychological years to bring you the visions of the past that our ancestors are offering and showing me. ¡Paciencia, mis amores! Pasiyensia, aking pamilyang sinisinta! Be patient, wait for me, my beloved. Que soy circo pobre. Todo lo debo hacer yo. No tengo ayuda, patrocinio. Ako'y circong pulubi. Ang lahat ay dapat gawin ko. Wala akong tulong, tangkilik. I am a poor circus. I have to do everything myself. I have no help, no sponsor. Pero soy feliz de servir al futuro. Ngunit ako'y masaya sapagkat ako'y sumisilbi sa kinabukasan. But I'm happy because I'm serving the future. Por mientras, vean esto. Hanggang sa susunod, tingnan ninyo ito. In the meantime, watch this. Es muy bueno. Masyadong magaling at mabuti. It's very good.
Why Do They Fear the Yellow Vest Movement? with Roman Light
I've been watching the above on Netflix for a few days after discovering it on YouTube (where you can see just the first 3 chapters), and from the first it blew me away. I already knew about the crime, had watched a docu. But the series is extremely compelling, mainly because the lead actor, also a Filipino American --Darren Criss-- (whose mom is a "firecracker from Cebu") is simply genius in the role of Andrew Cunanan. The Venezuelan actor who is the spitting image of Versace and also amazing in the role, and all the rest of the cast make the series extremely hypnotic.
And this morning I came across (thank God, because it gave me a measure of understanding) a video of
Krishnamurti in which he responded to a question regarding homosexuality, and
he gave a beautiful explanation and description of desire, gave me important
keys.
To state it briefly,
Krishnamurti speaks of desire, of how the senses perceive beauty, the brain
says, “I wish to have that”, and we reach for the object of desire. Whether it
be physical or mental. Indirectly he says, "Homosexuality exists. Accept it, and move on."
His teaching inspired this reflection.
Andrew Cunanan, son of a Filipino father and an Italian mother, born
and raised in the U.S., murdered several people before he stalked and shot to
death Versace as the famous designer walked back to his Miami Beach mansion in 1997.
A few days later, Cunanan killed himself.
Cunanan and Versace were
two faces of one coin:desire.Versace had the genius of calling forth
desire in women, especially:the desire
to be beautiful and to wield power as a mortal woman transformed into goddess.Cunanan was raised in desire by parents who
turned him into an idol and trained in him the addiction to material objects
and immediate self-gratification.He was
endowed with beauty, intelligence, charisma, and turned himself into a young
god, a magnet for the old men who already possessed the objects of Cunanan's desire:money, and luxury.And he also had powerful desires for acceptance,
friendship, romance, and used money and luxury, in addition to his personal
charisma, to reel in and hang onto friends, lovers, and to exercise power over those whom the system considers powerful, winners:older, wealthy, successful, white men.
Both Versace and Cunanan were geniuses of
desire, in their own ways. The world brought them together and the chaos that was inside
Cunanan and all around Versace produced the chemical reactions that destroyed
them both.
Versace chose the Medusa as
the logo of his fashion empire.Cunanan
became the Medusa and destroyed those he caught in his web of desire, seduction,
illusion.
The Filipino
Angle
The series is successful
because it humanizes the characters of this Greek drama. And no one is more
humanized than the central characters: Versace and Cunanan.Both are born of Italian mothers.But while Versace is more “normal”, the son
of a talented, devoted, magically dreamy and creative mother, Cunanan's mother is a dreamy religious fanatic who encourages narcissism
and escapism in her son, and of a father who is a crass materialist, a social
climber, probably sociopathic in his single-minded pursuit of money
without compunctions about breaking the law to get it, then abandoning his
family to escape the consequences of his actions, preferring squalor and invisibility in the
Philippines. They single out their youngest son to become the vessel of their
obsessions, their beautiful Frankenstein offspring, and set him loose on the
world, a conquistador of the unconscious, the libidinous, the innocent. And in
Cunanan's killing spree, why is Versace his ultimate target?He is in love with Versace but knows he can
never have such a man, because such a man is oblivious to his game, has too much power
and real love by his side.Versace
is everything Cunanan knows he cannot and will never be.And so he must die.
Cunanan’s Filipinoness, early on, he realizes, is an inconvenience and must be replaced by the
glamorous Portuguese “da Silva”, after the encounter with the supreme cynic of
human trafficking, the madam of an escort service who forces him to define
himself taxonomically as an “Asian American”.“My Latinos are hunks. No can do. I can’t sell a clever Filipino, even
one with a big d__.”
The Cunanan story is very important for Filipinos to study and reflect on. This is a real person who you could say lived
the American Dream, of the immigrant who has everything it takes to succeed and is groomed for social success, then sinks into the dregs and becomes an
avenging angelic demon. He destroys
everything he is, he goes on a rampage to live out the dreams that everyone else is willing to go through hell to achieve, without making the slightest effort except to
seduce the hell out of the entire world.It’s the Hitlerian formula except focused on the Hollywood plot.Beside Cunanan, the Richard Gere character in
American Gigolo looks like a hardworking, respectable, and serious professional. Cunanan
literally turns into the Id in human form, the Id we all must learn to sublimate by
the time we are 8 years old. Nope, in
Cunanan’s case it turns into a rampaging ephebus, a dazzling Adonis straight out
of a Vogue ad (“You look like you’re dressed for church,” the escort madam
blurts out at first sight of him). The greatest tragedy being that he became a deadly
caricature of the spoiled brat who never grows up and reaches for nothing more
than the most paltry of ambitions:appearances.He murdered for
appearances.He killed those who refused
to keep up the farce.Killing was easy,
it erased reality, and he could continue to live in his pretend perfection.
But we can see that his
intelligence, though it is of the most parrot-like, book-learning ilk, cannot
block out the horror of his inner tragedy, which is that he has no home, no sane,
secure, and loving stability in his life. He has done nothing with his life. The ugliness in his world piles up around him and in his wake until he can no longer
continue his self-delusion. He does enjoy his fame. He derives satisfaction from seeing his photos splashed out on newspapers and magazines after Versace's murder.
Most of us learn to
tolerate, bear, submit, resign ourselves to the impossibility or the
destruction of the small worlds of perfection we have attempted or intended,
hoped to create with others.When we do
get a slap on the face from life, we don’t respond by grabbing a magnum of
champagne or a hammer and bashing someone’s face in.We do it to ourselves, inside our bodies.Our violent emotions gnaw at our organs and
tissues for years, they turn into recurring nightmares, or we imbibe hard liquor, nibble at
chocolate to sweeten the bitterness and find distractions from our background
sorrow.We must self-repress, because we fear
the consequences of letting out the monster.Cunanan had no such inhibitions. To me, his life is a master class in
the true unity between us and the world that we believe is disconnected from
ourselves.No.We are in truth, in reality, that world.Whatever we do to it, we do to
ourselves.And Cunanan’s will to
destroy inevitably had to destroy him.
As for Versace, he was a
kind, lovable, creative soul who had the Midas touch for summoning beauty.But there was ugliness in his life as well. Not so much visual ugliness, but those forces that cannot be seen and that the unwise and simple
become enmeshed in, even if in their essence they are not of the same warp or
woof.They still are captured in the
same loom.
Versace was a creator of
beauty and in the background we see in his mother the genius of Italy and the
struggles of its people with the injustices of an old society founded over
power and wealth for the few and misery for the many.His genius creates wealth and his sister is
the materialist, the strategist, the generalissima who wants to ensure that
their family will become securely ensconced in the elite, never to fall back
into poverty and invisibility again.The
artist and the business magnate.Master
creators of image. Such is the aristocracy of the Age of Appearances.
We all live in the Empire
of Appearances, and although it is in the midst of its swansong, the final
moments before its collapse, collective hypnosis is at its peak, even
though the cognitive dissonance is growing, growing, and already approaches the
threshold at which it can no longer be suppressed.
I cannot deny that
Versace in his secure Italian identity is the perfect foil for Cunanan’s
unmoored, fissured, chimerical, unresolved sense of self.
Andrew’s story, his dissociated
personality, to me denounces the hidden and silent tragedy of post-Rizal
Filipinos. Our moral bankruptcy, our crisis of identity after two
colonizations, and the impact of decadent capitalism, or even better, crass,
desouled materialism, the “American Dream”, on our psyche.
It has literally put me in
the middle of a maelstrom. I needed to examine it and find a way out.
I have lived the same
conflicts, the same non-definition, the same seeking after false identity,
borrowed self, and absence of moral foundation except for rote Christianity for the
innocent and ignorant.
In my own
intimate search for who I am, I have had to break several molds I had created myself, but that could not withstand the test of time, of spiritual crises that impelled me toward
rediscovery, redefinition, re-cognition of what, who I am, what I need, how to
feed it to myself with what the world feeds me.
So people
like us, like Filipinos, are a kind of laboratory for a future human. We have
not received a well-configured, secure, unquestionable, unchallengeable
identity like the Italians, Norwegians, the Chinese, the
Indians.We have no option other than
self-creation, and the path bifurcates into two great roads:Truth or Appearances.
If I choose
truth, no one wants a smart Filipino escort, not even a smart Filipina
wife.I am not American, but I think
like one and sound like one.I am not a
Latina but I have lived longer in Latin America than in my birth
country, which is geographically in Asia.I am not white, I am brown.And
my identity, which was waiting for me in this Hispanic land, is more of the 19th
century than of the 20th, and the truth is, I would rather jettison
all of these things, and live in the 50th century, when the human race
on Earth will be one race, among uncounted other races in the uncounted
galaxies.
Above all, to
be spirit, not determined by this external suit of physical matter.Not be straitjacketed inside it.
For what is
it to be Filipino?And why did I choose
to be Filipino in this reincarnation?Right now, the answer I can give is what I feel Cunanan’s story offers
us as a riddle, a Biblical parable, a hermetic secret:to be whole and strong enough, so that, like
Rizal, we may embody and be witness to ourselves and before the world, like those
humble, solid and squat roadside markers of old that told the traveler exactly
where she was and how much farther she had to go.
And as for the map, Rizal also
showed us with his life, with his sacrifice, that the map is one, no matter
where we are born, no matter what we look like, or what script we are handed at birth.The map is Truth. All the rest, are Appearances.
Después de todo el fin de semana trabajando en corregir una traducción al inglés con muchos problemas, heme aquí de nuevo, lentamente recuperando las energías. After the whole weekend working on correcting an English translation with a lot of problems, here I am again, slowly regaining energy. Pagkatapos ng buong sabado at linggo na nagtrabaho sa pagwawasto ng isang pagsasalin sa Ingles na hindi magaling, narito ako muli...dahan-dahang muling nanunumbalik ang aking enerhiya.
Fui de compras porque se me acabó la comida a preparar (solo para mí). I went shopping because I ran out of food to prepare (just for me). Namili ako dahil naubos na ang pagkain upang ihanda (sa sarili lamang).
Ahora me siento ante el computador ... Now, sitting before my laptop ... Ngayon, nakaupo sa harap ng aking laptop...
Pienso: I think: Iniisip ko: Cuán poco tiempo tenemos para hacer todo lo que quisiéramos y necesitamos hacer en un día, en una vida. How little time we have to everything we'd like to do, or need to do, in a day, in a lifetime. Ang napakaunting panahon na may karoon natin, upang gawin ang lahat na mga bagay na gusto nating gawin, o na dapat nating gawin, sa loob ng isang araw, sa loob ng isang buhay.
Porque hay que comer, hay que dormir, hay que cuidar del vehículo. Because one must eat, must sleep, must look after one's vehicle. Sapagkat dapat tayong kumain, dapat matulog, dapat alagaan ang itong sasakyan natin.
Lo más importante para mí, es crear belleza con mi vida. The most important thing to me, is to create beauty with my life. Ang pinakamahalagang bagay para sa akin, ay lumikha ng kagandahan sa pamamagitan ng aking buhay.
No importa si lo hago a escala pequeñísima. No importa si nadie se percata de ello. It doesn't matter if it's at the tiniest scale. It doesn't matter if no one notices. Walang ka-importansiya kung maari ko lang itong gawin sa pinakamaliliit na iskala. Hindi mahalaga kung walang taong nakakapansin.
Se acumula. La vida se aliviana. Es mi Torre Eiffel invisible. It accumulates. Life grows lighter. It is my invisible Eiffel Tower. Naiipon ang kabutihan. Nagiging mas-magaan ang buhay. Ito ang aking di-makita na Toreng Eiffel.
Desde 1990 estudio (fuentes primarias) y escribo sobre la identidad e historia hispanofilipina, desde la perspectiva del proceso histórico del Imperio español. Ahora escribo ficción. / Since 1990 I have been inquiring into and studying primary sources, and writing about Hispanic Filipino identity and history from the historic perspective of the Spanish Empire. I'm now writing fiction that recreates Hispanic Philippines.